Крупнейший сунский философ Чэн И-чуань сказал, что человек, понявший суть данной гексаграммы, тем самым уже понял всю суть буддизма. Это буквально, — поскольку смысл гексаграммы сводится к остановке движения.
Забавно в этом смысле увидеть смысл 52 как «Остановки» между 51 (Возбуждение, Гром) и 53 (Течение, движение женщины к мужу). Ситуация 52 гексаграммы подразумевает максимальную концентрацию, найденную осознанность в отношении того, куда и зачем двигаться. А если такой цели нет, соответственно покой и неподвижность являются наилучшим решением.

Смысл буддийского пути, а по большому счету и любой более менее рабочей техники, которая подразумевает совершенствование духа, заключается поначалу в отсечении всего лишнего и в обретении устойчивости.
А что может быть устойчивее чем «ГОРА» — образ этой гексаграммы? И что может быть более наполнено Покоем, чем медитация каменной статуи?

Такое своеобразное «выключение» из подвижной реальности отражено в образах гексаграммы: «Сосредоточишься на своей спине, не воспринимая своего тела. Проходя по двору — не заметишь своих людей».
Сосредоточение на спине — необходимый элемент правильной медитации. Спина должна быть ровной. Всякая искривленность тела, это искривление духовного пространства внутри, о чем говорит психосоматика. И наоборот, определенная поза тела налагает свой штамп на медитацию, образуют некую форму матрицы для сознания, к примеру — асаны йоги. Такая глубокая концентрация приводит к тому, что человек «выключается» из внешнего мира, то есть «проходя, не замечает людей»…

Триграмма — Гэнь (Пребывание). Это горный дух, который ограничивает и приводит вещи к завершению. Его свойство — незыблемость. Он ассоциируется с Чертогами Бессмертных., вечным покоем, заключающим в себе начало и конец всех вещей. Он может дать силу для осознания пройденного пути и оценки свершений. Его символ — гора, его действие — прекращение, остановка. Он состоит из сильной черты, которая «останавливает» две слабые черты внизу. В семействе триграмм он является младшим сыном.
Аспект проявления — Знание. Это направление связано с самосовершенствованием, умом, ясностью мысли, жизненным опытом и духовностью. Его направление северо-восток.
Младший сын — тот кем обычно «жертвовали», отдавая в монахи. Таким образом, его ситуация в максимальной степени способствовала установлению в жизни «Покоя».
*****
52 гексаграмма относитя к «чистым», где триграмма повторяется отражая внешнее и внутреннее.
Очень резонирует со смыслом 52-й один из основных приемов даосских практик, нейгун — «стояние в столбе» . Прекращая подвижность вовне, мы начинаем движение потоков энергий внутри, расчистку каналов.
Отдельные линии гексаграммы подсказывают нам детали о необходимой практике на каждом из уровней.
1 линия. Открытие темы, ее основание. Стойкость и неподвижность не изменяющие себе приводят по факту к 22 (Красота, гармоничность) Если этому следовать Красота распространяется дальше, начиная с пальцев ног и на все тело.
Здесь может быть дано хорошее указаний для практики нейгун — сосредоточенность начинается в пальцах ног. Они как бы прорастают в землю, становятся питающими корнями. В трактате «О Внутреннем» есть фраза, «Обыкновенные люди дыша носом, а даосы дышат через стопы».
2 линия, инь, слабая, и пройденная до конца описывает остановку, сосредоточенность ведущая к указанию на нечто «испорченное» — 18. Нечто вроде того, когда вы задумались на чем-то с поднятой ногой, перед следующим шагом.
Текст И-Цзин говорит о сосредоточенности в икрах, и о том, что действие здесь будет не уместным (не спасешь того, за чем следуешь). Однако, вторая линия приводит в непосредственному ощущению ОПЫТА, пониманию с чем мы имеем дело — и это главное
3 линия, сильная, ян. Вот здесь и обозначен переломный момент. Путь Силы, пройденный до конца производит разрушительный эффект (23). Текст — «Остановка в бедрах — передающих импульс от поясницы. Ужас охватывает сердце». Если понимание родившееся во второй линии не включается в логику и принятие «Остановки», то путь проб и ошибок закономерно ведет к «Остановке» внешними средствами. То есть мир останавливает человека.
Вспоминая даосскую технику «стояния в столбе», 3 линия соответствует всякого рода исправлениям несовершенной концентрации. Другими словами — есть правильное положение. Но оно состоит из такого множества деталей позиции, — центрирования, осанки, положение ног рук, внутренней концентрации, вплоть до положения языка, что привычка к контролю найдет себе множество объектов для слежение. И это хороший способ отключить ум, и сосредоточиться на том, что стоит ЗА ним. В этом собственно и кроется настоящая задача для третьей линии.
4 линия, дальше развивает статичность человека. Текст И-Цзин — «Сосредоточенность охватывает все тело человека». Состояние оцепенения. Так и должно быть по логике гексаграммы — это суть. Поэтому в тексте И-Цзин «Хулы не будет». 56 гексаграмма, которая образуется в процессе мутации, это «Странствие», которая приводит к движению во Внешнем мире. Это глубинная философия движения, которая рождается из внутренней неподвижности. В некотором смысле это указание на качество медитации, которая «не допускает» фантазию во Внутреннем мире, собственной воли и активности. Во Внутреннем мире таким образом, господствует Созерцание и Неподвижность, а тело — может откликаться на вызовы во Внешнем мире.
5 линия. Здесь по логике гексаграммы располагается творческий потенциал и максимально выявляется сущность. Линия управления. Текст И-Цзин гласит — «Остановка в области шеи. Пусть в речах будет последовательность и раскаяние исчезнет».
Любопытным может быть тот факт, что здесь некоторым образом исполняется предназначение. 52 переходит в 53-ю гексаграмму, которая воплощает ситуацию «Замужество девушки». Гортань, шея — это область Вишудхи, творческой реализации. И здесь в тексте мы видим главное условия для творческого самовыражения «Пусть речах будет последовательность». То есть речь должна быть основанной на телесной осознанности, «литься как ручей». Это должно быть естественным потоком и не вызывать напряжения. А источник творческого потока рождается от внутреннего созерцания (2 линия)
6 линия, это позиция Наблюдателя. Здесь достигается полная остановка и покой в результате закономерного развития ситуации в 15-ю гексаграмму. Это достижение «Скромности» или «Естественности». И здесь мы можем понять, что на самом деле весь путь от первой линии был посвящен именно достижению естественности. И все трудности проистекали только потому, что эта «Естественность» еще не была известна. На каждом из уровней есть свой урок и условие необходимое для того чтобы прийти к этой «Естественности».
Здесь мы можем увидеть замечательный результат некоего выравнивания своего видения, которое до сих пор могло быть искажено своими собственными предпочтениями и позами (проецируемые во внешний мир).
